به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از مشهد، حجتالاسلام علی علیزاده استاد حوزه شب گذشته در مراسم عزاداری اربعین حسینی که با حضور عزاداران و جاماندگان پیادهروی اربعین حسینی در رواق امام خمینی(ره) حرم مطهر رضوی برگزار شد، با تبیین جایگاه محبت اهلبیت(ع) در منظومه معارف اسلامی، اظهار داشت: حقیقت دین بر پایه محبت و مودت نسبت به اهلبیت(ع) استوار است و این محبت زمانی به کمال میرسد که در همه عرصههای زندگی بر سایر دلبستگیهای انسان غلبه پیدا کند.
محبت اهلبیت(ع)، حقیقت و جوهره دین
وی با استناد به روایتی از امام صادق(ع) مبنی بر اینکه دین همان محبت است، بیان کرد: بخش مهمی از دین بر محبت و مودت نسبت به اولیای الهی استوار است و در کنار آن، بیزاری از دشمنان خدا نیز جایگاه ویژهای دارد، اما اساس حرکت مؤمن، محبت به خاندان عصمت و طهارت(ع) است.
استاد حوزه با اشاره به آیه مودت در سوره مبارکه شوری افزود: خداوند متعال تنها اجر رسالت پیامبر اکرم(ص) را مودت نسبت به اهلبیت(ع) معرفی کرده است. البته مقصود از این مودت، صرف علاقه عاطفی نیست، بلکه مودتی پایدار، ریشهدار و تعیینکننده در همه انتخابهای زندگی است.
وی با اشاره به دیدگاه تفسیری آیتالله العظمی جوادی آملی درباره این آیه، خاطرنشان کرد: محبت مورد نظر قرآن، مودتی است که محور همه محبتهای انسان قرار گیرد؛ به گونهای که اگر انسان همسر، فرزند، خانواده یا دیگر نعمتهای الهی را دوست میدارد، این محبت در امتداد محبت اهلبیت(ع) باشد.
حجتالاسلام علیزاده با اشاره به روایات نبوی، تصریح کرد: پیامبر اکرم(ص) ایمان حقیقی را در گرو آن میدانند که محبت اهلبیت(ع) بر همه محبتهای دیگر مقدم باشد و مؤمن بتواند با تمام وجود اعلام کند که جان، مال، خانواده و همه هستی خود را فدای اهلبیت(ع) میکند.
وی ابراز کرد: آنچه عاقبتبهخیری انسان را تضمین میکند، محبت است؛ اما انسان همواره با محبوبهای متعددی در زندگی مواجه میشود و خداوند او را در موقعیتهایی قرار میدهد که ناچار است میان این دلبستگیها یکی را انتخاب کند.
استاد حوزه با بیان نمونههایی از ترجیح سلامت بر مال و ترجیح جان بر اعضای بدن، گفت: انسان همواره محبوب برتر را انتخاب میکند و محبوب پایینتر را در راه آن فدا میسازد. مسئله اصلی آن است که در هنگام امتحان الهی، محبوب نخست انسان چه چیزی باشد.
وی با اشاره به واقعه عاشورا اظهار کرد: بسیاری از مردم کوفه نسبت به امام حسین(ع) بیمحبت نبودند، اما مال، امنیت، موقعیت اجتماعی و آسایش خود را بیش از حضرت دوست داشتند و همین ترجیح، آنان را در صف مخالفان سیدالشهدا(ع) قرار داد.
حجتالاسلام علیزاده تأکید کرد: محبت اهلبیت(ع) شرط لازم هدایت است، اما کافی نیست؛ زیرا ممکن است انسان اهلبیت(ع) را دوست داشته باشد، ولی در بزنگاههای زندگی، محبوب دیگری را بر آنان ترجیح دهد و همین مسئله او را از مسیر ولایت خارج کند.
وی با طرح این پرسش که چگونه میتوان محبت اهلبیت(ع) را در دل انسان ریشهدار کرد، یادآور شد: صرف ادعای محبت کافی نیست، بلکه قرآن کریم راه عملی افزایش این محبت را معرفی کرده است، خداوند در سوره توبه، جهاد با مال و جان در راه دین را عامل دستیابی به رستگاری و فوز عظیم میداند و از همین مسیر، محبت اهلبیت(ع) در جان انسان استحکام پیدا میکند.
حجتالاسلام علیزاده افزود: هر اقدامی که انسان در مسیر ولایت هزینه کند، از برگزاری مجالس روضه و خدمت در هیئات و موکبهای حسینی گرفته تا صرف مال، وقت و توان برای ترویج فرهنگ اهلبیت(ع)، موجب تعمیق این محبت خواهد شد.
زیارت، جلوه عملی محبت و ولایتمداری است
وی با بیان اینکه یکی از مهمترین جلوههای جهاد در مسیر ولایت، زیارت اهلبیت(ع) است، تصریح کرد: حرکت به سوی زیارت، تحمل سختی راه، صرف هزینه، خستگی و تحمل دشواریهای سفر، همه نشانههایی از ترجیح محبت اهلبیت(ع) بر تعلقات دنیوی است و همین مسئله موجب میشود محبت آنان در قلب انسان روزبهروز عمیقتر شود.
استاد حوزه با اشاره به جایگاه ممتاز زیارت امام حسین(ع) در روایات گفت: هنگامی که انسان به احادیث مربوط به زیارت سیدالشهدا(ع) در منابع معتبر روایی همچون کاملالزیارات و بحارالانوار مراجعه میکند، با جایگاهی روبهرو میشود که فراتر از درک عادی انسان است.
وی با نقل روایتی از امام صادق(ع) ابراز کرد: آن حضرت به یکی از یاران خود فرمودند اگر شیعیان ما دوست دارند رسول خدا(ص)، امیرالمؤمنین علی(ع) و حضرت زهرا(س) برای آنان دعا کنند، باید به زیارت امام حسین(ع) بروند؛ زیرا زیارت آن حضرت، انسان را در معرض دعای اهلبیت(ع) قرار میدهد.
حجتالاسلام علیزاده ادامه داد: در روایت دیگری، امام صادق(ع) کسی را که توانایی زیارت امام حسین(ع) را داشته باشد اما از این توفیق بهره نبرد، محروم از خیر معرفی میکنند و این تعبیر، عظمت جایگاه زیارت سیدالشهدا(ع) را نشان میدهد.
وی افزود: در روایتی دیگر، شخصی به امام صادق(ع) عرض کرد نوزده بار به حج مشرف شدهام و آرزو دارم بار دیگر نیز توفیق حج نصیبم شود. حضرت ضمن دعا برای او فرمودند امید است خداوند ثواب یک زیارت امام حسین(ع) را نیز در نامه عملت قرار دهد؛ روایتی که بیانگر عظمت بیبدیل زیارت کربلا در منظومه معارف اهلبیت(ع) است.
زیارت اربعین حسینی باید به فرهنگ دائمی شیعه تبدیل شود
وی با اشاره به روایات مربوط به استمرار زیارت کربلا خاطرنشان کرد: در روایات اهلبیت(ع) تأکید شده که فقیران شیعه دستکم سالی یکبار و توانگران سالی دو بار به زیارت امام حسین(ع) مشرف شوند و این نشان میدهد که اهلبیت(ع) خواهان آن بودند که زیارت کربلا به یک فرهنگ همیشگی و فراگیر در جامعه شیعه تبدیل شود.
استاد حوزه خاطرنشان کرد: اربعین حسینی تنها یک اجتماع عظیم مذهبی نیست، بلکه اعلام وفاداری، نصرت و تجدید بیعت با امام حسین(ع) و استمرار راه ولایت در طول تاریخ است؛ مسیری که با تحمل سختیها، ایثار و حضور عاشقانه زائران معنا پیدا میکند.
وی با اشاره به فلسفه برگزاری مراسم عزاداری از ابتدای ماه محرم، اظهار کرد: اهلبیت(ع) از آغاز محرم بر اقامه عزای حسینی تأکید داشتند و سیره علمای بزرگ و مؤمنان نیز بر همین اساس شکل گرفته است، اما پیام این عزاداری تنها اظهار حزن و اندوه نیست، بلکه اعلام آمادگی برای یاری ولی خدا و استمرار راه نهضت عاشورا است.
حجتالاسلام علیزاده گفت: در فرهنگ شیعه، حرکت عظیم اربعین حسینی جلوهای از اعلام نصرت امام حسین(ع) و تجدید عهد با آرمانهای آن حضرت است. حضور میلیونها عاشق در این مسیر، تنها یک راهپیمایی مذهبی نیست، بلکه اعلام وفاداری به جبهه حق و آمادگی برای دفاع از ولایت در همه عرصههاست.
فرهنگ خونخواهی ریشه در نهضت عاشورا دارد
وی با بیان اینکه فرهنگ خونخواهی در مکتب اهلبیت(ع) ریشهای عمیق دارد، تصریح کرد: بیش از چهارده قرن است که شیعیان در زیارت عاشورا از خداوند درخواست میکنند توفیق خونخواهی سیدالشهدا(ع) را در رکاب حضرت ولیعصر(عج) به آنان عطا کند و این فرهنگ، نشانه زنده بودن پیام عاشورا در طول تاریخ است.
استاد حوزه بیان کرد: خونخواهی در فرهنگ شیعه به معنای انتقامجویی شخصی نیست، بلکه استمرار مبارزه با جبهه ظلم، استکبار و دشمنان دین است؛ همان مسیری که امام حسین(ع) برای احیای دین خدا و مقابله با باطل پیمود.
وی با استناد به آیات قرآن کریم اظهار کرد: قرآن کریم راه پایان یافتن سلطه دشمنان و ایجاد امنیت پایدار را در مقابله با سران کفر معرفی میکند. تا زمانی که فرماندهان و طراحان جنایت احساس امنیت کنند، تجاوز و دشمنی آنان ادامه خواهد یافت، اما هنگامی که امنیت آنان از میان برود، زمینه استمرار ظلم نیز از بین خواهد رفت.
حجتالاسلام علیزاده با اشاره به تجربه تاریخی برخورد امام خمینی(ره) با سلمان رشدی، خاطرنشان کرد: هنر امام راحل آن بود که امنیت عامل اهانت به پیامبر اکرم(ص) را از او سلب کرد و همین مسئله موجب شد دیگران نسبت به تکرار چنین اقداماتی احساس امنیت نداشته باشند.
وی تأکید کرد: مطالبه خونخواهی شهیدان جبهه حق، امتداد همان فرهنگ خونخواهی امام حسین(ع) و همه اولیای الهی است و این مطالبه از متن تعالیم قرآن و روایات اهلبیت(ع) سرچشمه میگیرد.
استاد حوزه با اشاره به شب اربعین حسینی، تصریح کرد: دلهای مؤمنان در این شب از جوار بارگاه منور حضرت رضا(ع) راهی کربلای معلی است و همه عاشقان امیدوارند که به برکت عنایت اهلبیت(ع)، بار دیگر توفیق حضور در بینالحرمین و تجدید عهد با سیدالشهدا(ع) را پیدا کنند و در مسیر یاری حضرت ولیعصر(عج) ثابتقدم بمانند.
انتهای پیام/
نظر شما